gov-civil-vilareal.ptΗμερολόγιο ενός τρελού, μαύρου, λυκάνθρωπου και η πολιτική του να είσαι Loup Garoux, μαύρο γυναικείο στιλ
>Όπως συμβαίνει με τους περισσότερους λαογραφικούς μύθους, ο λυκάνθρωπος έχει αλλάξει σχήμα (δεν προορίζεται για λογοπαίγνιο) σε ιστορίες και αφηγήσεις. Από το έντονο πολιτικό σχόλιο μέχρι τα παράλογα χαρακτηριστικά των πλασμάτων, ο λυκάνθρωπος δεν έχει περιορισμούς ως προς τις δυνατότητές του ως θρυλικού πλάσματος τρόμου.
Οι ορισμοί του Loup Garoux (loogaroo) που είδαμε μέσω των μέσων ενημέρωσης μοιράζονται ποικίλη πολιτιστική αισθητική και έχουμε διερευνήσει πολλά είδη κοινωνιολογικών συγκρούσεων που ασχολούνται με τον εσωτερικό εαυτό. Το ουρλιαχτό και πολυάριθμες λύρες λυκάνθρωπων έχουν συνήθως συμπεριλάβει μόνο λευκούς ανθρώπους που έχουν αγκαλιάσει την ιδέα του εσωτερικευμένου σκοταδιού. Ενώ ο λυκάνθρωπος έχει καταγωγή από την ευρωπαϊκή λαογραφία, έχει προσαρμοστεί για να ταιριάζει σε μυριάδες πολιτισμικές συνδηλώσεις που εκφράζονται σε ταινίες, κόμικς και κινούμενα σχέδια. Στην Micheline Hess ' Ημερολόγιο ενός τρελού, μαύρου, λυκάνθρωπου , εισάγουμε στην κοινωνικοπολιτική εξέλιξη του λυκάνθρωπου, αναγνωρίζοντας παράλληλα τα πρότυπα συστημικής βίας που αντιμετωπίζουν οι μαύρες γυναίκες στον πραγματικό κόσμο.
εμφανίζοντας αριθμούς χρημάτων
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο λυκάνθρωπος αντιπροσωπεύει το εσωτερικό σκοτάδι του ανθρώπινου πνεύματος, το βιβλίο του Micheline κάνει λάθος στη δεξιά πλευρά του θυμού και της ιστορίας. Τοποθετημένο στη σύγχρονη Νέα Υόρκη, η Aura, μέλος της Clan of Protea, θηρεύει τους ένοχους ρατσιστές της πόλης. Αστυνομικοί που ξεφεύγουν από δολοφονίες, Κάρεν που χρησιμοποιούν αστυνομική βία για να διατηρήσουν το δικαίωμά τους - όλοι βρίσκονται υπό το ραντάρ της Aura και του πληρώματός της. Το Clan αποτελείται από μαύρες γυναίκες που έχουν όλες τη δυνατότητα να μεταμορφωθούν στο Loup Garoux και είναι μαζί από την εποχή του υπερατλαντικού εμπορίου σκλάβων. Θεωρήθηκαν ως ήρωες καθώς έσπρωξαν τον Συνομοσπονδιακό Νότο, καταβροχθίζοντας τους δασάρχες και τους επιτηρητές των φυτειών. Η φαντασίωση της εκδίκησης αιμορραγεί σε όλο το κόμικ, κάτι που μπορεί να θεωρηθεί αμφιλεγόμενο για όσους δεν καταλαβαίνουν τους πραγματικούς και δοκιμασμένους αγώνες των Αφροαμερικανών τότε και τώρα.
Πίστωση: Me Mash Arts
Ενώ η βία είναι ένα συγκινητικό θέμα όταν πρόκειται για το κοινωνικοπολιτικό τοπίο, η Hess ήταν σκόπιμη στην έκφραση των συναισθημάτων της με την τρέχουσα κατάσταση των πραγμάτων. «Wantedθελα να χρησιμοποιήσω αυτό το κόμικ ως μέσο έκφρασης της δυσαρέσκειας και του θυμού μου για την κατάσταση του κόσμου». Η Hess, η οποία έχει γράψει παιδικά βιβλία με επίκεντρο τα μαύρα παιδιά, παραδέχεται ότι ήταν διστακτική στην αναζήτηση ενός διαφορετικού είδους - ειδικά ενός που θα μπορούσε να θεωρηθεί πολιτικά φορτισμένο. «Στην πραγματικότητα, ήταν ο οδοντίατρός μου που μου πρότεινε να προχωρήσω με το κόμικ!» Όταν πρόκειται για τη δημιουργία έργων που θεωρούνται ως «εκτός μάρκας» από τους οπαδούς, η δημιουργία αυτού του κόμικ θα αποκαλύψει τα αληθινά συναισθήματα όσων γνώριζαν τη δουλειά της.
Η βία κατά των μαύρων σωμάτων υπάρχει στην πραγματικότητα, αλλά είναι πολύ, πολύ σπάνια για μια απεικόνιση του εκδίκηση να υπάρχει στη συλλογική μας πραγματικότητα. Για τους μαύρους, η ιδέα να «γίνουμε» ακόμη και με τους καταπιεστές μας μέσω της απελευθέρωσης της πιο σκοτεινής ψυχής μας δεν είναι καινούργια και συχνά πολιτικοποιείται ιδιαίτερα. Είτε ρίξουμε μια ματιά σε ταινίες τρόμου Reconstruction-Era-όπως Κινγκ Κόνγκ , ή D.W. Το αμφιλεγόμενο Griffith Γέννηση ενός Έθνους - Η μαυρίλα παρομοιάστηκε πάντα με τις «ζωικές» πλευρές του ανθρώπινου εγώ, επιτρέποντας περαιτέρω το υποανθρώπινο επιχείρημα που συνόδευσε την ιδεολογία του λευκού υπέρμαχου. Ενώ αυτές οι στοιχειώδεις κληρονομιές εξακολουθούν να παρουσιάζουν κάποιες προκλήσεις στο είδος του τρόμου (το Blackness είναι εγγενώς «κακό»), η απόφαση της Micheline να δημιουργήσει σχετικούς χαρακτήρες ενώ καθορίζει επίσης την αλληλεγγύη των μαύρων γυναικών στις κοινότητές μας δημιουργεί μια πιθανότητα μαύρης οργής, μαύρης εκδίκησης, μαύρου εγωισμού σε ο κόσμος που θα μας έβλεπε να υποφέρουμε στη σιωπή και στη δημιουργία αυτής της δυνατότητας, είναι ο επαναστατικός άθλος.
οι ερωτευμένοι όρθιοι
Η Micheline Hess γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Νέα Υόρκη. Επιπρόσθετα Ημερολόγιο ενός τρελού, μαύρου, λυκάνθρωπου , έχει επίσης γράψει Κακία στο Ovenland , The Anansi Kids and the All Saint's Day Adventure , και The Island Cats of Cunga Ree Ε Μπορείτε να βρείτε τη δουλειά της μέσω του PeepGame Comix και την ιστοσελίδα της .
